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      由于蘇格拉底,希臘人的趣味轉而熱衷于辯證法,這究竟意味著什么?首先是一種高貴的趣味籍此而被戰勝了;賤民憑藉辯證法占了上風。在蘇格拉底之前,辯證法是被好社會拒斥的,它被視為歪門邪道,它使人出丑。人們告誡青年人提防它,人們也不信任它炫耀理由的整個姿態。就象老實人一樣,真貨色并不這樣炫耀自己的理由。拼命炫耀理由是不體面的。凡必須先加證明的東西都沒有多少價值。無論何處,只要優良風俗仍有威信,只要人們不是"申述理由"而是發號施令,辯證法家在那里就是一種丑角,人們嘲笑他,并不認真看待他。——蘇格拉底是一個使人認真看待自己的丑角,這究竟意味著什么?

    然而,這等觀察都是關于世界上的海棲生物的:我們還沒有充分的資料可以判斷在遼遠地方里的陸棲生物和淡水生物是否也同樣地發生過平行的變化。我們可以懷疑它們是否曾經這樣變化過:如果把大懶獸、磨齒獸(Mylodon)、長頭駝(馬克魯獸)和弓齒獸從拉普拉他帶到歐洲,而不說明它們的地質上的地位,大概沒有人會推想它們曾經和一切依然生存的海棲貝類共同生存過;但是,因為這等異常的怪物曾和柱牙象和馬共同生存過,所以至少可以推論它們曾經在第三紀的某一最近時期內生存過。

      講風涼話的人說,你們這是獨裁國家,為什么不許生第二個小孩子,對不對?對,不該這樣子管人家幾個小孩子。可是從整體利益來考慮的時候,真正的政治家,真正的國家領導人,真有眼光的、有勇氣的、有魄力的,他就說:我不得不這樣做,這就是美國國務卿施沃德要買阿拉斯加的原因。買阿拉斯加以后,將來對我們有沒有好處你們不知道,我也不知道。為什么呢?施沃德買阿拉斯加的時候,七百二十萬美金花下去,他怎么想到在一百年以后,阿拉斯加在戰略上面這樣子保護了美國?這塊領土屬于美國的,跟屬于蘇聯的,完全對美國的安全不一樣的。屬于蘇聯的話,很容易打到你美國本土了,可是因為屬于美國的,被美國買到以后,整個美洲跟蘇聯隔開了,才知道它在戰備利益上面對美國是多么重要。這種眼光政治家有的,國家領導人有的。國家領導人跟政治家站出來以后,會被人罵死的,罵臭的,可是他不得不做。

    更得值符值使利。兵家用事最為貴。常從此地擊其衝。

      沒有理由可以說在家養狀況下曾經如此有效地發生了作用的原理為什么不能在自然 狀況下發生作用,在不斷反復發生的生存斗爭中有利的個體或族得到生存,從這一點我 們看到一種強有力的和經常發生作用的“選擇”的形式。一切生物都依照幾何級數高度 地增加,這必然會引起生存斗爭。這種高度的增加率可用計算來證明——許多動物和植 物在連續的特殊季節中以及在新地區歸化時都會迅速增加,這一點就可證明高度的增加 率。產生出來的個體比可能生存的多。天平上的些微之差便可決定哪些個體將生存,哪 些個體將死亡——哪些變種或物種將增加數量,哪些將減少數量或最后絕滅。同一物種 的個體彼此在各方面進行了最密切的競爭,因此它們之間的斗爭一般最為劇烈;同一物 種的變種之間的斗爭幾乎也是同樣劇烈的,其次就是同屬的物種之間的斗爭。另一方面, 在自然系統上相距很遠的生物之間的斗爭也常常是劇烈的。某些個體在任何年齡或任何 季節比與其相競爭的個體只要占有最輕微的優勢,或者對周圍物理條件具有任何輕微程 度的較好適應,結果就會改變平衡。

    是不可能的,我接受第二個,并且對此不讓任何人知道。我認為,這種對人的看法無論

      “再用手搓搓它。”智者說。

    的選擇壓力導致較弱個體的消滅,導致對自由的剝奪,包括對最強者的自由的剝奪。

    何晏與王弼關于“情”曾經有過一些討論。王弼認為,圣人有情而無累。這句話的確切意義,王弼沒有講清楚。它的含義,后來的新儒家大為發揮了。由此可見,雖然新道家有許多人是主理派,可是也有許多人是主情派。新道家強調妙賞能力,有了這種能力,再加上前面提到的自我表現的理論,于是毫不奇怪。道家的許多人隨地排遣了他們的情感,又隨時產生了這些情感。

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