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蘇：他們要是受過真正好的教育，他們在這方面不就有了主要的保證了嗎？

　　你看我會是多么容易地用很少的幾句話就能給你解釋，假如在這里可以這樣做，并且你同意我的原則的話。再說，雖然我們不是用別的辦法，而只是用精神來知覺太陽這個巨大的觀念，可是這并不等于說這個觀念是從天然地在我們心里的什么概念中得出來的；而可能是由我們的感官所接受的這個觀念（完全符合于依靠理性的經驗告訴我們：同樣的東西距離我們遠的時候就比距離我們近的時候顯得小）是隨著太陽距離得如此遠，它的直徑等于地球的那么多的半徑①，而被我們的精神加大了多少倍。你想要看看大自然怎么一點都沒有把這個觀念放在我們心里嗎？你在一個生來就是瞎子的心里去找吧。

　　但是，這個問題決不是這樣一句話就能說清楚的。

注釋A B①仲弓：春秋時魯人，姓冉，名雍，字仲弓。孔子的學生。

行宣傳，喚醒人們對保護野生動植物的意識。

　　在他建立的團體里，不分男女都可以參加；財產是公有的，而且有一種共同的生活方式，甚至于科學和數學的發現也認為是集體的，而且，在一種神秘的意義上，都得歸功于畢達哥拉斯；甚至于在他死后也還是如此。梅達彭提翁的希巴索斯曾違反了這條規矩，便因船只失事而死，這是神對于他的不虔誠而震怒的結果。

　　在自然科學中有這樣的原則：認為只有兩個以上的人同時觀察的同一事件才可信。并且一個現象必須可以在相同的條件下能重復。如果按這個原則，夢是不可能成為科學研究的對象的。夢既不能由兩個人同時看到，又不能重復。

是可想而知的。

　　147.執行權和對外權這兩種權力，雖然本身確是有區別的，但是前者包括在社會內部對其一切成員執行社會的國內法，而后者是指對外處理有關公共的安全和利益的事項，其中包括一切可以得到的利益或受到的損害在內，但是這兩種權力幾乎總是聯合在一起的。這種對外權行使得適當與否，對于國家雖有重大影響，但是比起執行權來，遠不能為早先規定的、經常有效的明文法所指導，所以有必要由掌握這種權力的人們其他們的深謀遠慮，為了公共福利來行使這種權力。

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